Una lágrima por Jürgen Habermas

La muerte de una figura de la grandeza intelectual de Jürgen Habermas (1929-2026) es un acontecimiento que divide el mundo académico. Por un lado, se le desprecia por sus intervenciones políticas y por otro, se le admira por su obra filosófica. Habermas cultivó con la maestría de un polemista interesado en la cuestión kantiana el “uso público de la razón”. Esta fue una de sus pasiones de vida y la dejó expresada de manera teórica en su primer libro "Historia y crítica de la opinión pública" (1962).

Creyó en la posibilidad de los debates en el espacio público y en la incidencia de estos en la formación de una ciudadanía ilustrada con capacidad de juzgar argumentos. Habermas es en este contexto el último de los filósofos históricos de la Escuela de Fráncfort y autor de una obra filosófica que nunca se alejó de la posibilidad de orientar la democracia como un antídoto a los totalitarismos. Escribió Teoría de la acción comunicativa (1981) para reconstruir lo mejor de la tradición sociológica y del pensamiento filosófico. Pero sobre todo, escribe esos dos enormes volúmenes para crear las condiciones de posibilidad de una comunidad (ideal) de habla en la que la única coacción comunicativa sea la de los mejores argumentos. Lo mismo se puede decir de su libro Facticidad y validez (1992) en el que reflexiona sobre la relación entre el derecho y el Estado democrático. La ciudadanía debe darse sus propias normas y estas deben estar legitimadas no en el espectáculo de las elecciones, sino en la argumentación racional y el debate público. Se trata de un libro que frente a la crisis actual del derecho internacional y el contexto del micro totalitarismo ejercido por el control técnico de los algoritmos en redes sociales resulta insoslayable. En cualquier caso, la pasión por el espacio público y el uso de la racionalidad comunicativa, es decir, libre de coacciones, se halla en prácticamente toda su obra que consistió en análisis teóricos de un inapreciable valor.

El legado de Habermas se ve, sin embargo, ensombrecido por tiempos desquiciados y de patologías belicistas nunca vistas en el marco de otras crisis mundiales como la de 1929 o las guerras mundiales. La guerra desquiciada y destructiva de Trump y el genocidio de Israel contra el pueblo palestino ocurren en medio de la destrucción e invalidez profunda del derecho internacional. El fenómeno social y masivo del irracionalismo y la estupidización algorítmica incrementa el control de la subjetividad y anula a los ciudadanos orientando la vida al fetiche de la compulsión por el consumo y el aburrimiento crónico.

La codicia

El gran teórico de la acción comunicativa muere justo cuando el desquicio mundializado de la actualidad está (…)