Elisa Loncon Antileo, Txayenko, Eco de la cascada, Autobiografía, con la colaboración de Carlos Tromben, Penguin Random House Grupo Editorial, Impreso en Uruguay, 2023. (158 páginas).
El concepto de Autobiografía suele ser entendido como el acto de escribir la propia vida, a fin de que sea entendida como un tipo de ejercicio escritural que refleja la construcción de la identidad y comprensión del sí mismo. Filosóficamente se cimienta en la creencia de la existencia de un "yo" fijo y unitario, sin embargo, desde una perspectiva filosófica moderna, se considera la autobiografía como un relato subjetivo y parcial de las experiencias, donde la verdad es construida desde el relato más que descubierta con el relato. De modo que la autobiografía no busca una verdad objetiva, sino que se hace cargo de una reflexión en torno a los diversos pasajes, acontecimientos o estadios de la vida y a la consolidación de lo propio narrado, a través de las experiencias expuestas y al mismo tiempo reflexionadas, de allí que sea parte el reconocimiento de la imposibilidad de la objetividad. La autobiografía se centra entonces en la figura del "yo", que explora su identidad y deja ver rasgos de su personalidad como autor o autora de lo planteado. Al escribir su propia vida, el autor/a no solo la registra, sino que la reconstruye vivamente, dando forma a la realidad contada con sus transformaciones, rupturas y flujos que la contentan y contienen en el derrame de las memorias contadas que dependiendo del escriba, retrotrae las emociones y las perspectivas de los acontecimientos, desde la perspectiva romántica, como modelo estético, la autobiografía es considerada como momentos de la verdad en la vida de quien cuenta, en una suerte de pacto o compromiso entre autor/a y lector/a. Desde la modernidad, en cambio, se pone en tela de juicio la posibilidad de una verdad objetiva y la de una identidad unitaria, todo lo cual conlleva a que la autobiografía debe ser vista como un relato de historias competitivas, y no como una historia única, permitiendo así momentos de auto ficción que admiten rellenar los espacios vacíos dejados por las nociones tradicionales de la autobiografía, como lo es entre otras, la noción de verdad, ofreciendo una zona para la exploración de las fronteras porosas e interpretativas entre los sujetos que cuentan y su entorno contado. Desde allí que se vuelve a legitimar el valor de la experiencia personal, sobre todo si está presente una postura crítica y de autocrítica, con ello la autobiografía viene a ser entendida como un ejercicio vital para la comprensión del yo y el desarrollo personal, permitiendo la toma de conciencia de la propia trayectoria de vida, y aquellos que se sienten representados por la verosimilitud del discurso.
Por otra parte, la palabra que proviene del griego “oikos”, y que significa "casa", "hogar" o "morada”, pero esa noción de "eco" posee también un doble significado filosófico; por un lado, está la referencia a la mitología de la ninfa griega “Eco” castigada por la Diosa Hera, Eco tenía como función distraer a la diosa Hera mientras Zeus cortejaba a otras ninfas, dándoles así tiempo para escapar. Cuando Hera descubre la traición, la castiga quitándole la voz y obligándola a repetir la última palabra que decía la persona con la que mantuviera una conversación, pudiendo repetir solo lo que oía, de allí la explicación al fenómeno físico del eco y a un concepto filosófico de repetición o resonancia de las ideas. En segundo lugar, "eco" también se utiliza como el prefijo eco-, que significa "casa" o "ámbito vital" y está presente en términos tales como Ecología: - Estudio de las relaciones entre los seres vivos y su entorno- y Ecosistema; - Comunidad de seres vivos y su entorno físico, en su "ámbito vital"-. Ecosofía: -Filosofía que promueve una relación armoniosa entre la humanidad y la naturaleza, un "hogar" compartido. Haciendo alusión al entorno de vida, como vida de las diversas comunidades. En tanto que la noción de "cascada" simboliza la transformación constante, la purificación y el flujo continuo de la energía vital, que a su vez es un concepto filosófico y espiritual que se refiere a la fuerza o principio fundamental que anima la vida, presente en la mayoría de las culturas y religiones, manifestándose en términos como “Qi” en la tradición china que fluye por todo lo que existe, manteniendo la vida y conectando la mente, las emociones y el espíritu, “Prana” en el hinduismo y el sánscrito es la energía universal que impregna la realidad, siendo la fuerza que anima a todos los seres vivos y la que se absorbe principalmente con la respiración, los alimentos frescos y la luz solar, y “Pneuma” en la antigua Grecia, también se refiere a una fuerza o aliento vital que compartía similitudes conceptuales con “Prana”. Estas fuerzas son vistas como la causa de la vitalidad, el desarrollo y el movimiento de los seres vivos, conectándolos entre sí y con el universo.
Para el pueblo nación mapuche, la “energía vital” se concibe como una fuerza espiritual que emana desde la naturaleza y se manifiesta en la conexión entre el ser humano, la tierra, el cosmos y todos los elementos que los componen. Esta energía se conoce como “Ngünechen”, que a su vez es una deidad que representa la fuerza creadora y que se distribuye a través de los distintos ngen (espíritus protectores) de los elementos naturales, especialmente del agua (Ngen-Ko) y la tierra (Ñuke Mapu). Gracias a ellos es posible mantener el equilibrio (küme mogen) con estas fuerzas, lo que es fundamental para la salud y el bienestar del individuo y la comunidad, y su pérdida puede generar desequilibrio (kütran). Los “Ngünechen” y los “Ngen” son la fuerza creadora que sostiene el universo y se manifiesta a través de los “Ngen”, los espíritus que habitan y protegen los distintos elementos de la naturaleza, como el agua, los ríos, y los árboles.
La importancia del agua (Ko): El agua es sagrada y se considera un elemento vital que conecta las dimensiones espirituales. El “Ngen-Ko” es el espíritu del agua, que distribuye abundancia y energía vital a todas las formas de vida. La Madre Tierra (Ñuke Mapu): La tierra es una madre protectora que proporciona sustento y debe ser respetada y cuidada. Küme mogen (el buen vivir): Es el concepto de vivir en armonía y equilibrio con todos los elementos de la naturaleza. La salud física y espiritual de las personas depende de este equilibrio y el puente con lo espiritual es El Machi o La Machi, un ser sanador y espiritual con la capacidad de comunicarse directamente con los espíritus creadores y los “Ngen” para restablecer el equilibrio. A través de ceremonias como el Machitún, el/la Machi busca restaurar la armonía entre el mundo natural y el mundo humano. La pérdida de este equilibrio puede generar enfermedades (kütran), que pueden ser de causa biológica (re kütran) o espiritual, provocadas por la transgresión de las leyes de la naturaleza (mapu kütran). Los fundamentos éticos como el “az-mapu,” “küme mogen” y el “ixofil mogen” son la esencia del comportamiento y forma de vivir del pueblo nación mapuche, de allí que al volver al simbolismo de “Txayenko”, su simbolismo espiritual y filosófico es de transformación y cambio, como la fuerza natural de la cascada que cae y que representa la rápida transformación y la variación constante de la vida y la energía, para la purificación y la liberación la cascada también representa la vitalidad y el flujo continuo de la energía vital, un ciclo de vida y movimiento perpetuo, que también representa la unidad en la diversidad, desde el punto de vista psicológico el efecto cascada se basa en la inercia emocional, vale decir, una vez que se inicia un impulso positivo, es más fácil mantenerlo, como parte de la salud mental que genera una reacción en cadena, donde una simple acción o un cambio puede amplificar sus efectos a lo largo del tiempo y en diferentes aspectos de la vida, tanto del individuo como el de la comunidad y su ecosistema.
La vida de Elisa Loncon Antileo da cuenta de una infancia compleja por el despojo a tantas familias como la de ella, de las burlas en la escuela, y del apoyo incondicional de su padre autodidacta y letrado, Elisa Loncon Antileo es hoy una académica chilena, lingüista y activista del pueblo mapuche, nacida en 1963 en Traiguén. Fue la primera presidenta de la Convención Constitucional de Chile (2021-2022), electa mediante escaños reservados para los pueblos indígenas. Es autora de obras sobre el mapudungun, como "Morfología y aspectos del mapudungun", y profesora en la Universidad de Santiago. Estudió Pedagogía en inglés en la Universidad de La Frontera, Temuco. Obtuvo un Magíster en Lingüística en la Universidad Autónoma Metropolitana de México. Posee un Doctorado en Lingüística y en Humanidades por la Universidad de Leiden (Holanda) y un Doctorado en Literatura por la Pontificia Universidad Católica de Chile. Fue parte de la organización Ad Mapu y del Consejo de Todas las Tierras (AWNg), participando en el diseño de la bandera mapuche, el Wenufoye. Convencional Constituyente: Fue elegida para representar al pueblo mapuche en la Convención Constitucional de 2021. Presidenta de la Convención Constitucional: Ejerció la presidencia de la Convención Constitucional entre julio de 2021 y enero de 2022. Recibió el maltrato y el desprecio tanto de la gente de derecha como de los partidos de izquierda, que recién ahora vienen a entender su sentido de unidad y su gran resiliencia, gran parte de ello es el texto que reflexiona por la Constituyente. Incluida por la revista Time entre las 100 mujeres más influyentes de 2021. Recibió el Premio Internacional René Cassin en 2021 por su compromiso con los Derechos Humanos. Por estos días reafirmó que “unidos vamos a poder alcanzar lo que nos hemos propuesto: lograr la presidencia de Jeannette Jara y entrar al Parlamento como senadora de la Novena Región; la primera mujer senadora en la Novena Región, mapuche y hablante de su lengua en la historia del país”. La maestra Elisa Loncón merece nuestro reconocimiento y respeto, porque con su compromiso, sus derrotas y desventuras de una vida en que la muerte de seres queridos está muy presente, pero que ella guarda para sí, mientras nos comparte la idea de un futuro plurinacional con el pleno reconocimiento de los pueblos nación indígenas y que deje de lado, El Estado de Chile, las mezquinas tropelías y los torpes apoyos a la depredación de unas industrias que terminarán devorándose entre sí como hoy devoran con las mineras, las salmoneras, las forestales, mientras nada de lo que hacen amparadas por las leyes y los corruptos es o será en breve sustentable. Una Senadora por la Araucanía, como Elisa Loncon que reafirmó su compromiso con un proyecto político cercano, basado en diálogo, liderazgo femenino y respeto por la diversidad cultural de la región y del país, donde destaca la urgencia de avanzar en vivienda, juventud y cuidados, como ejes centrales de su propuesta. Ya veremos como la derecha vuelve al ataque porque al igual que muchos dirigentes de la izquierda no son capaces de reconocer su ignorancia en relación a los pueblos nación originarios. Por ahora, Elisa Loncon Antileo, Txayenko, Eco de la cascada: "MARICHIWEU".
Hans Schuster. Escritor
