Idioma Rapanui Gramática y del Antiguo Idioma de la Isla de Pascua de P. Sebastián Englert O.F.M.CAM (orden de los Frailes Menores de los Capuchinos), Rapanui Press, primera edición, 2021. 211 páginas.
En general, se entiende por Gramática un sitio lingüístico que permite un estado de reflexión sobre la palabra; o sobre determinadas palabras (como nombres, adjetivos, o pronombres) que adoptan diferentes formas según la función que cumplen en la frase, habitualmente con la adicción de un sufijo. Las lenguas que utilizan este sistema de casos son las llamadas lenguas flexivas, en general las lenguas provenientes del indoeuropeo son las lenguas flexivas. Lo más conocido del troco indoeuropeo es el latín y sus lenguas derivadas, entre ellas el castellano, portugués, gallego, sardo, italiano, francés, entre otras lenguas románicas. Al igual que la totalidad de las lenguas eslavas que mantienen el sistema de casos, así como el vasco, el griego y el turco, entre otros. Por otra parte, las lenguas germánicas presentan una pérdida evolutiva de los casos gramaticales. El diccionario, en cambio, suele ser entendido como la unidad de estudio lingüístico, asignado generalmente al significado, cuyo repertorio en forma de libro o en soporte electrónico permite recoger, según un orden determinado, las palabras o expresiones de una o más lenguas, o de una materia concreta, acompañadas de su definición, equivalencia o explicación, de allí que sean conocidos como: lexicón, léxico, vocabulario, glosario, tesauro, mataburros, enciclopedia, o repertorio de datos de un mismo género, ordenado alfabéticamente. Por otra parte, cabe mencionar que el trabajo realizado por Sebastián Englert que llegó a la isla en 1935 y desde 1937 es el primer párroco oficial, no nos olvidemos que la isla fue anexada a la República de Chile en 1888 justo el año en que llega la lepra, y no es una metáfora porque a comienzos del siglo XX , la situación es tan grave que se crea el leprosario, en un principio fue más un centro de confinamiento que de apoyo y tratamiento, pero con la intervención de monseñor Rafael Edwards quien denuncia en 1916 el déficit sanitario gracias a la información entregada por el sacerdote alemán, 1917 se implementó la construcción del leprosario, antes estaban escondidos en la cavernas y se buscó el mejor tratamiento, entre 1960 y 1970 toma el control de la isla la Armada de Chile y el leprosario fue reemplazado por un sanatorio. Hoy sus instalaciones albergan una aldea educativa Rapa Nui Hona’a o te Mana.
Durante la dictadura civil-militar se establecieron los lunes fiscales (o Aŋa Monirē), eso implicaba que todo varón de la isla entre 15 a 50 años debía trabajar gratis para la armada en especial en la construcción de pircas y estableciendo la segregación de tierras mediante estas construcciones, de allí la expropiación de bienes que se propagó por todo el territorio a cargo de la dictadura cívico militar, incluyendo la prohibición de hablar los idiomas de los pueblos originarios; quienes no se presentaban a cumplir el trabajo forzado, eran buscados y castigados, encarcelados o bien se les cortaba el pelo, unos de los mayores agravios para un Rapa Nui. Esta práctica se llevó a cabo durante el período del colonialismo chileno, principalmente entre los años 1930 y 1966, aunque las autoridades de la Armada de Chile lo habían establecido antes a quienes se negaban al trabajo forzado que tenían duras consecuencias por desobediencia, se daban entre 15 y 30 latigazos y/o 3 días cárcel, aunque el castigo también se aplicaba dependiendo del humor del oficial a cargo, por si alguno se retrasaba en la hora de presentación al trabajo forzado, estar en la cárcel era para hacer los mandados de las familias e integrantes de la armada de Chile, así era el colonialismo republicano que caracterizó la relación con los isleños y por esos años, en dictadura civil-militar la situación se puso aún más grave, y aumentaron las violaciones cada vez que atracaban barcos de la armada. Con anterioridad entre 1862 y 1864, la tragedia se hizo presente en la isla, Rapa Nui se convirtió en blanco de los traficantes peruanos y chilenos de esclavos que necesitaban desesperadamente mano de obra para las guaneras, los barcos llegaron a la isla y capturaron sobre los 1400 isleños, lo que representó alrededor del 34% de la población. Estos cautivos soportaron condiciones terribles en sus viajes, donde se enfrentaron a exceso de trabajo, enfermedades y altas tasas de mortalidad, y muchos fallecieron en los dos años siguientes a su captura. Tras la condena internacional de estas prácticas, se intentó repatriar a los isleños capturados, sin embargo, esto resultó desastroso, ya que muchos murieron durante el viaje de regreso, agravado por una epidemia de viruela que devastó a la población restante. Para 1870, solo quedaban 111 habitantes, lo que indica un colapso significativo del tejido social, político y cultural de la isla. Estos años son un duro recordatorio de los devastadores impactos de la explotación y la globalización, poniendo de relieve la vulnerabilidad de las culturas indígenas ante la codicia económica y la propagación de enfermedades. Tampoco debemos olvidar, la "rebelión en Rapa Nui" vale decir la revuelta de 1914 liderada por María Angata, quien, apenas cumplidos los 8 años, presenció el suceso más trágico que haya originado por la raza blanca en Rapa Nui: la cacería de los isleños, entre ellos la nobleza dirigente, los sabios y guardianes del Rongo-rongo, escritura ideográfica rapanui. Durante 10 meses, entre septiembre de 1862 y junio de 1863, las redadas esclavistas provenientes de Callao incursionaron en el Pacífico Sur buscando mano de obra para las islas guaneras y las haciendas azucareras y algodoneras. Uno de los 15 retornados de la esclavitud fue Ure Kino a Maori Pakomio, quien posteriormente se convertiría en su segundo marido. María Angata conocida como la misionera profética, se enfrente ante la compañía Williamson-Balfour para recuperar tierras y ganado donado por el obispado de Tahití para beneficio de los habitantes de Rapa Nui y que habían sido confiscados. Tras su fallido intento de crear una teocracia, fue apresada por la Armada de Chile, y el caso fue difundido por la prensa internacional modificando en parte las condiciones en la isla que comenzaron a cambiar, ante la toma de conciencia identitaria se sentaron las bases para posteriores movimientos de resistencia. Otros episodios de rebelión incluyeron las huelgas de jóvenes isleños contra el encierro y la imposibilidad de salir de la isla hasta los años 60, recordamos que hasta ese año los pueblos originarios no tenían derecho a pasaporte y era muy compleja su obtención al igual que la cédula de identidad, así como las protestas contra la administración de la compañía y en defensa de los derechos de los rapa nui, que pasa también por los derechos lingüísticos, de allí la importancia de la re edición del presente libro: Idioma Rapanui Gramática y del Antiguo Idioma de la Isla de Pascua de P. Sebastián Englert. Y escribimos el presente artículo un día después que ambos presidentes Putin y Trump se juntaran en Alaska, territorio vendido por Rusia en 1867 a E.E.U.U. y que mantiene viva la religión ortodoxa, y ya en plena alfombra roja Putin saludó tradicionalmente a su vecino, al término de la reunión ambos estuvieron de acuerdo que frente a la guerra con Ucrania, todavía no hay acuerdo.
Hans Schuster, escritor
