Kast, su administración y la matriz ideológica que la sustenta, ha hilvanado un tejido cotidiano del desprecio sobre toda forma del existir social y productivo que no tribute a la generación de riqueza y lucro en la cronología de sus poco más de sesenta días en el poder.
Siendo más precisos y agudos en el análisis del teatro operativo del presente periodo y su correlación de fuerzas, lo que se bosqueja a partir de las acciones y decretos del administrativo es un profundo desprecio por la política y sus formas tradicionales de gestión cultural y de conocimiento, explicitando un profundo sentido de radicalismo liberal y pos capitalista en su prepotente estar-hacer del mundo. (Colqui, Asenjo, Villapudua;2026).
La administración del tecno-feudalismo (Fernadez-Prados; 2025) en su versión criolla ha dejado en claro que el único plan que tenia en concreto desde el día “0” de la administración republicaba, estaba dirigido a reforzar la matriz económica del neoliberalismo pos capitalista y extractivista. Cuya máxima como siempre ha estado vinculada a las odiosas y dolorosas narrativas de progreso y crecimiento a costa de la precarización (Salazar; 2017) de los miles de ningunos que solo representan biopolítica (Arellano; 2015) productiva en la adoración sin limites por el capital y la riqueza que tiene este sector perteneciente a la elite más reaccionaria y poderosa de la sociedad chilena.
Las evidencias explicitas connotadas de desprecio por la investigación, la academia y la publicación de conocimiento. Que en juicio de la presidencia representan un gasto improductivo traducido en libros guardados que “nadie lee y que de nada sirven”. Determinan la posición del ejecutivo frente al trabajo de investigación técnico científica y de las ciencias sociales y humanas propias de la modernidad y su traducción material en diversas sectorialidades de la política pública y como formas de acumulación histórica de conocimiento de las comunidades de saberes existentes en la experiencia cotidiana del quehacer reflexivo de la nación, instituciones, organizaciones y actores.
El abandono semántico de la seguridad y el “Plan Implacable” que en voz de la presidencia no era más que una metáfora electoral. Nos confirma que lo burdo y el espectáculo (Pereira; 2025) son la matriz alienante del cotidiano, mientras subterráneamente avanza el desmantelamiento del Estado y sus sectorialidades que promueven garantías de cuidado y protección.
Por tanto, riesgo y desprotección en la selva del mercado inmobiliario y productivo son el camino señalado a punta de rebajas de cargas tributarias a los mas ricos y traspaso del costo de la vida de manera directa a los y las chilenas que en silencio y obediencia disciplinante (Choque; 2019) rumian cotidianamente un malestar que los degrada, indigna y acongoja.
Narrativa de un arribismo autoflajelante y también hora de pragmatismos circenses observado en la región de la Araucanía en algunas administraciones locales que en antaño se arroparon de progresismo de centro izquierda y que hoy abrazan con fuerza a sus fetiches patronales vestidos de Armani, Mercedes y Náuticos ropajes. Despreciables carroñeros del dinero, el poder y el ocio parasitario.
En este presente inflexivo y fisurante, que desprecia el dialogo y que no busca integración de las diferentes narrativas de lo que somos, sino que más bien busca hegemonizar el paisaje cotidiano con su sistema de códigos de riqueza, crecimiento y lucro. También observamos una izquierda institucional extraviada y aturdida, desprovista de un relato que aporte solidez ofensiva a la defesa de los derechos sociales alcanzados en las últimas cuatro décadas. Quedando una vez más la organización de las luchas y resistencias de este periodo histórico en la comunidad y sus organizaciones de vanguardia y resistencia (Aguado-Peláez; 2012). Hoy mas que nunca “el pueblo escurrido, avanza sin partido, fortaleciendo sus organizaciones de base y movilizando a la ciudadanía consciente y sus minorías activas en la organización de las resistencias polisémicas que den el charchazo necesario a tanto pipiolo pasa ‘o a Axe que hoy pulula en las calles de nuestros barrios, comunidades, instituciones y territorios”. Por que una vez mas queda claro que Resistir es la Cumbia que bailamos en la pobla.
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Aguado-Peláez, D. E. L. I. C. I. A. (2012). Los cuerpos como cartograía de resistencias.
Colqui, J. A., Asenjo, N. A. B., & Villapudua, K. C. (2026). Deshacer el trabajo, preservar la abstracción?: Una crítica marxiana al poscapitalismo y la ilusión del “fin del trabajo. Las Torres de Lucca: revista internacional de filosofía política, 15(1), 209-220.
Choque Aliaga, O. D. (2019). Foucault: biopolítica y discontinuidad. Praxis Filosófica, (49), 191-218.
Fernández-Prados, J. (2025). Tecnofeudalismo: El sigiloso sucesor del capitalismo. Revista Iberoamericana de Ciencia, Tecnologia y Sociedad, 20(58).
Salazar Martínez de Iturrate, P. (2017). La transformación de la relación laboral durante la etapa neoliberal: el neo-proletariado y la subordinación ultra-contractual.
Pereira Roca, D. V. (2025). La batalla cultural en la era del Tecnofeudalismo. Revista Aportes de la Comunicación y la Cultura, (38), 85-94.
Marco Silva Cornejo
Académico Wallmapu - Araucanía
