Lengua, Artes y Artesanía en Rapa Nui, una perspectiva crítica, Valentina Fajreldin Compiladora, Volumen 2. Curaduría de imágenes René Valenzuela Aedo. Museo Nacional de Odontología, Facultad de Odontología de la Universidad de Chile, Ocho Libros Ediciones, 2017. 141 páginas.
La noción de lengua es considerada desde la lingüística como un sistema de comunicación verbal y escrito- este último, cuando lo hay-, formado por un conjunto de signos, convenciones y reglas gramaticales, compartidos por una comunidad humana. Es el código específico que le permite a un grupo social estructurar pensamientos y exteriorizarlos a través de la comunicación. En la práctica se suelen usar como sinónimos con “idioma”, pero "lengua" se usa para referirse al sistema lingüístico en sí, mientras que "idioma" tiene un enfoque más político, geográfico o institucional, y adquiere un carácter oficial para los escritos y la documentación de un país.
La noción de arte suele ser entendida como una actividad creativa del ser humano que expresa mediante una visión personal, sentimientos y emociones sobre el mundo, al tiempo que es posible caracterizar tiempo y territorio, debido a que el creador es un sujeto histórico que deambula por lugares en donde realiza sus obras, las cuales pueden ser de diferentes categorías dependiendo de los diversos recursos que utiliza, ya sean imágenes, lingüísticas, sonoras o corporales, para crear obras con una finalidad estética y simbólica, evolucionando constantemente a lo largo de la historia. Inicialmente el arte comenzó asociado a la destreza técnica de los oficios y derivó en la expresión de la imaginación, los sentimientos y de la crítica social.
La artesanía, en cambio, es tanto el oficio como el objeto resultante que se elabora total o parcialmente a mano, con un uso de herramientas y mínimo de maquinaria. Esta práctica destaca por su profundo valor cultural y patrimonial, donde la creatividad, la transmisión de saberes tradicionales y el vínculo con el territorio son fundamentales, sus principales características dicen relación con el trabajo físico directo y la habilidad técnica del artesano/a que son el componente principal del producto final: con ello queda establecido su trabajo bajo las nociones de identidad y territorio, las cuales se asocian a las materias primas que suelen extraerse del entorno local, y con ellas se refleja dicha identidad, y con ello las tradiciones en el uso de los recursos del lugar de origen. En la artesanía existe una transmisión de saberes, porque los oficios se heredan de generación en generación (hay maestros y aprendices), lo que la convierte en una expresión viva del patrimonio material e inmaterial, que es la trasmisión de saberes.
El texto trae al inicio los agradecimientos, a la comunidad rapa Nui de hace 20 años en el ahora de 2016, a Mónica Weisner, al informe técnico del Estudio Diagnóstico de Desarrollo Cultural del Pueblo Rapa Nui (Consejo Nacional de la Cultura y las Artes, 2012) Fondo del Libro y la Lectura 2016, al curador René Valenzuela Aeda, del Museo Nacional de Odontología, de la Universidad de Chile; en su calidad de co-ejecutor del proyecto “Patrimonio Inmaterial de Rapa Nui”, gracias a André Menard, Christian Báez y Riet Delsing por prologar los volúmenes y a Jorge Gamonal, en su calidad de decano de la Facultad de Odontología de la U. de Chile. Luego vienen los capítulos: y a Modo de Presentación: Situación de vulnerabilidad del patrimonio inmaterial de Rapa Nui de Valentina Fajreldin. El prólogo de Cristian Baez: El patrimonio cultural inmaterial de los pueblos originarios en Chile: alcances y desafíos en el caso Rapa Nui. Capítulo I Estado y situación de la lengua y la educación en Rapa Nui de María Virginia Haga, Capítulo II Situación del arte y la artesanía Rapanui de Francisco Torres. Capítulo III La música Rapanui y algunas expresiones anexas de Sofía Abarca, Capítulo IV Teatro y narraciones orales, música, danza, takona y kaikai de Moira Fortin.
Se piensa que luego del período de guerras intertribales, la paz trajo las celebraciones y el turno entre clanes para organizarlas, de allí que su sentido de la representación visual y las artes hayan tenido un auge mayor al resto de la polinesia, hoy en día aún presente con el takona- cuerpos pintados- y el kaikai- juego de hilos y cantos-, como bien dice Moira Fortín “Este artículo combina métodos originarios del Pacífico como talanoa (Vaiolet, 2006) y tui kakala (Helu Thaman, en Johansson Fua, 2006), con métodos occidentales como la etnografía (Watson-Gegeo, 1988). La idea de combinarlos refleja mi convicción de que los métodos occidentales no son los únicos válidos para adquirir conocimientos” (pp.119). Como nos recuerda Moira, la práctica de conversación sin agenda, pero con discusión crítica colaborativa es una habilidad antigua de Samoa, Talanoa está basada en la cooperación verbal y en la definición y reconocimiento de las aspiraciones de los habitantes del pacífico. Kakala, en cambio, es un concepto relacionado con la enseñanza y se refiere a hojas entrelazadas, es decir el aprendizaje se basa en tres principios -toli, tui, luva – Toli: decidir, seleccionar y elegir – Tui: ordenar, agrupar y organizar y Luva: hace referencia a la etapa de investigación terminada que se devuelve a la comunidad para el beneficio de todos. Ya sabemos que la palabra crea nuevas realidades, de allí que el rigor esté presente en las representaciones teatrales o en las narraciones orales, que deben ser fieles a lo que siempre se ha dicho en la comunidad, de modo que el presente sólo recrea el pasado, si se trata de historias, leyendas o mitos, generados en la cosmovisión. “El estilo del teatro rapanui se asemeja al teatro épico, el que posee una forma única de organización y donde el personaje-narrador juega un papel importante durante la representación” (pp. 123), en cuanto a la música y la danza la relación es estrecha, aunque en la antigüedad la música estaba fuertemente ligada a ritos religiosos con el tiempo pasó también al espacio recreativo, de allí las canciones costumbristas que ya se cantan entre varias generaciones en donde la trama de la canción se demuestra en el movimiento de dedos, manos, brazos y torso, y el ritmo es acompañando por el movimiento de caderas. La pintura de cuerpos Takona, volvió de la prohibición en 1985 para el festival de verano Tapati Rapa Nui de 1985. Y el kaikai, o el trabajo con hilos. Como antes del catolicismo la diversidad de cantos incluía el Ei, canto que da la oportunidad de reprocharle al difunto su escasa o ninguna solidaridad, empatía o generosidad, y se cantaba en tono burlesco en ocasión del curanto de los muertos, último curanto ofrecido por la familia a la comunidad. Los rituales de la muerte son diversos y todavía se reza durante un mes para que no muera otro miembro de la familia, así como en el continente se dice que son tres los difuntos conocidos por la persona, o tres los aviones que se caen. Pero al igual que en el conti, la muerte y la comida, es fundamental. Como al igual los diversos espíritus, ya sea protectores o malignos.
Casamientos, embarazos, nacimientos, las nociones de amor y compromiso, tienen diversos cantos, como nos recuerda Sofía Abarca. Por otra parte, Francisco Torres establece la división entre las artes tradicionales, las evolucionadas, el folclórico y el de aeropuerto , sin embargo, a pesar de su condición de actividad comercial es la artesanía la que se desarrolló desde los objetos de uso cotidiano, tradicionales, como aquellos objetos de carácter religioso, espiritual o sagrado, hoy por hoy, también puestos a la venta y no sólo por habitantes de la isla, sino por foráneos que copian las imágenes o las tras culturizan y son vendidas en los propios puestos de comercialización en la isla. Aunque la situación más compleja es la expresión viva del pueblo nación rapa nui, acción no ajena a los otros pueblos nación que habitan los territorios de la República de Chile en donde los idiomas se ven vulnerados ya que el Estado de Chile sigue buscando la mirada hegemónica, patriarcal, machista y colonizadora, dejando atrás cualquier idioma materno que estando en el territorio no sea el idioma español.
Y en la foto de la semana, la espera de que Benjamín Netanyahu primer ministro de Israel deje de ocupar territorios en Líbano, en su obsesión del gran Israel, que por ahora le permite no ir a la cárcel mientras la estrella de David continúa chorreando sangre, Donald Trump se mantiene con la especulación de los mercados, los aranceles no fueron una gran jugada para sus arrebatos de emperador, y ahora con la especulación del petróleo incluyendo los barriles venezolanos, sigue poniendo en riesgo su relación mundial, ya no tiene credibilidad con los tratados de libre mercado, de modo que todos van tras la diversificación, así como anula los tratados internacionales con la codicia de la sangre y estrangula a Cuba mientras no hay suministros médicos, entre otras cosas, y aleja con penas del infierno a bancos y consorcios hoteleros. Una vez más al igual que Israel con el negocio de la muerte. En Chile, en cambio, el nuevo ministro que dicen por el apellido debería tener dedos para el piano, y que de un plumazo sacó a dos subsecretarios y que tiene un pasado poco feliz con las denuncias falsas a políticos de su propia ala derecha, que llevó al Estado a gastar recursos durante años para luego desestimar los embustes, nada nos impide pensar que nos iremos enterando de nuevos montajes con el paso del tiempo, “y aquí vuelve a aparecer el dicho: Quién nos cuida de los cuidadores”, como una vez terminada la primera trancada cuenta presidencial, de puño y letra José Kast endeudó al país con un proyecto de ley que aumenta el nivel de endeudamiento fiscal en US$6.200 millones para financiar el presupuesto de 2026. Esta medida se suma a los US$17.400 millones previamente autorizados y surge para cubrir un supuesto desfase fiscal heredado, a pesar de sus promesas de campaña sobre control de deuda. La pregunta a Quiroz es si la baja del impuesto a los más ricos, y los recortes a los ministerios traerá empleo o seguiremos aumentado las cifras del descontento en las encuestas que sus propios centros de estudio tratan de aminorar y no faltó el ministro que en vez del 3 % recortó el 10%, hoy conocido en el ambiente artístico como “el manco del espanto” y que acusa de encerronas porque lo abuchean en espacios culturales. La foto de la semana deja al gobierno casi como una lengua muerta, y en materia de estado del arte un fiasco: ni siquiera tenían un plan contra la delincuencia y en la artesanía económica de Quiroz nada bueno se avecina en el Senado.
Hans Schuster, escritor
