“Pudahuel es mucho más que el aeropuerto”. Aunque pueda sonar a eslogan, es un testimonio que debemos sostener y reivindicar. Este territorio hunde sus raíces en dos grandes tradiciones —la urbana y la rural— que, en tensión y diálogo constante, han configurado una identidad singular (Echeverría et al., 2021). Una identidad tejida entre el dinamismo metropolitano de la ciudad y la persistencia de prácticas, saberes y costumbres campesinas (Kowarick, 1996; Lugalia-Hollon y Cooper, 2018).
Esa ambivalencia constituye el núcleo de la identidad cultural de Pudahuel, dando origen a expresiones únicas en las que memoria, resistencia e innovación conviven de manera permanente (Ziccardi, 2008).
Esta mirada no es casual, sino que responde a la interpretación actual de la realidad comunal bajo los lineamientos de la alcaldía popular. De este modo, Pudahuel —lugar donde confluyen las aguas— se proyecta como un crisol destinado a mejorar la vida de sus vecinas y vecinos, manteniéndose fiel a su vocación de territorio que acoge, resiste y crea de manera constante (Lizana, 2024).
En esa perspectiva, resulta fundamental comprender que es en su gente —y de manera especial en sus artistas populares— donde se reconocen los elementos que cohesionan esta configuración comunitaria. Murales, música, fiestas y artesanía conforman un patrimonio vivo que enlaza lo cotidiano con lo simbólico, reafirmando a Pudahuel como un territorio de memoria, creación y pertenencia.
En este marco destaca la figura de Heri Tapia, vecino, artista y compañero de trabajo, cuya praxis artística encarna esa identidad híbrida mencionada. Su obra articula de manera orgánica la memoria rural, el pulso urbano y el compromiso comunitario, desplegando un lenguaje que dialoga tanto con la historia como con los desafíos actuales del territorio (Lizana, 2025). Heri Tapia no es solo un creador individual, sino un verdadero patrimonio popular. En su obra se refleja la comunidad que lo inspira y lo sostiene, convirtiéndose en un símbolo vivo del potencial cultural y social de Pudahuel.
En este marco identitario, es importante poner en perspectiva que el muralismo, en este contexto, emerge como una de las herramientas más potentes del Espacio del Buen Vivir. Más que un ejercicio artístico, es una práctica de memoria colectiva y pedagogía popular, capaz de narrar la historia barrial, honrar a sus luchadores sociales y proyectar sueños compartidos en los muros del territorio. Cada mural es un libro abierto, un tejido de colores y símbolos que devuelve a la comunidad su propia imagen, fortaleciendo identidades y revitalizando el espacio público.
Desde esa lógica adquiere relevancia el valor del Espacio del Buen Vivir, que ha convertido al muralismo en un crisol de creación comunitaria donde confluyen generaciones, saberes y oficios. La pintura mural se vuelve acto político y cultural: restituye dignidad, impulsa justicia social y resignifica lugares marcados por el olvido o la violencia institucional. En Pudahuel, el muralismo no solo recupera muros, sino también memorias, afectos y territorios.
Así, el trabajo muralista de Heri Tapia y de otros artistas locales no se limita a embellecer el barrio, este acto y trabajo se constituye como una acción de resistencia y re-existencia, una afirmación de que Pudahuel es un territorio vivo, con memoria y con futuro. El muralismo no decora, sino que abre caminos hacia el Buen Vivir, donde arte, comunidad y esperanza se funden en un mismo trazo.
Bibliografía
Echeverría Contreras, R., Fauré Polloni, D., & Yáñez Canal, C. (Eds.). (2021). Conceptos clave de la gestión cultural: Enfoques desde Latinoamérica (Vol. I). RIL Editores.
Kowarick, L. (1996). Expoliación urbana, luchas sociales y ciudadanías: Retazos de nuestra historia reciente. Estudios Sociológicos, 14(42), 729–743.
Lizana, F. (2024). Cuando Barrancas era el espacio de la libertad, 1900-1930 [Proyecto Fondart Nº666737: Patrimonio oculto del movimiento anarquista en las huelgas populares del siglo XX]. En Ciudades de la revuelta: La espacialidad del movimiento anarquista, entre finales del siglo XIX y mediados del siglo XX (pp. 83–100).
Lizana Vásquez, F. (2025, 10 de abril). Cuando el servicio público realmente está al servicio de la comunidad: el espacio para el Buen Vivir en la comuna de Pudahuel. Le Monde Diplomatique. https://www.lemonde-diplomatique.cl
Lugalia-Hollon, R., & Cooper, D. (2018). The war on neighborhoods: Policing, prison, and punishment in a divided city. Beacon Press.
Ziccardi, A. (2008). Procesos de urbanización de la pobreza y nuevas formas de exclusión social: Los retos de las políticas sociales de las ciudades latinoamericanas del siglo XXI. Bogotá: Siglo del Hombre Editores; CLACSO-CRO.
El autor, Fabián Lizana Vásquez, es profesor de Historia y Ciencias Sociales, Magíster en Geografía de la Universidad Academia de Humanismo Cristiano, Doctor(c) del Programa de Doctorado en Geografía del Instituto de Geografía, Pontificia Universidad Católica de Chile, Chile. Financiamiento: ANID DOCTORADO NACIONAL 2022-661370. Correo: fslizana@uc.cl
