Te Poki Rapa Nui: El Niño Pascuense, José Ignacio Vives Solar, primera edición, Santiago de Chile, 1923, edición facsimilar Rapa Nui, Chile, 2017, Editado por Rapanui Press, (49 páginas).
La noción de educación suele ser entendida como momentos de crianza, enseñanza o doctrina que se da a los niños y a los jóvenes, con el fin de desarrollar la formación, a través de aprendizajes que aleccionan e ilustran permitiendo el adiestramiento a prácticas de la buena vida saludable, el acercamiento a la(s) cultura(s) y el entrenamiento a la vida social. Por otra parte, el concepto también está asociado a la entrega de códigos culturales que permitan abordar los diversos tipos de analfabetismo -lingüístico, digital, civilizatorio, entre otros- de modo de eliminar la incultura y la ignorancia, para que las nuevas generaciones -especialmente- tengan nociones de urbanidad, civismo, corrección, cortesía, delicadeza y finura. Lo anterior no es sólo para las generaciones más jóvenes, hoy en día está la idea de la educación continua, de modo que todo el tiempo sin importar la edad, es posible tener acercamientos educativos y aproximarnos a nuevos aprendizajes y conocimientos, hoy se considera falsa la antigua idea de que la capacidad neuronal del adulto se detiene y se deteriora, nuevas investigaciones sostienen que el recambio neuronal es constante al igual que las nuevas conexiones entre los axones, de modo que la memoria en sus distintos niveles (corto, mediano y largo plazo) sólo requiere de ejercitación, la plasticidad neuronal para aprender nuevos idiomas o nuevos códigos culturales sólo tienen fecha de vencimiento ante enfermedades o el término de la vida, pero la educación también puede abordar la vejez incluyendo condiciones crónicas como la artritis, enfermedades cardíacas, hipertensión, diabetes, y enfermedades respiratorias como la EPOC. Hay diversos aprendizajes que permiten sobrellevar de mejor forma estas disfuncionalidades, entre ellas la pérdida de audición, problemas de visión como cataratas, que poseen adecuaciones con tratamiento médico especifico, sin embargo, enfermedades neurodegenerativas como el Alzheimer y el Parkinson, son más complejas y allí los aprendizajes van en relación con el entorno. Así como la depresión y la demencia que son condiciones mentales en adultos mayores, sin embargo, estas pueden sobrellevarse de mejor forma con códigos culturales que son capaces de enfrentar el abandono, la exclusión social y la discriminación. Algunos de los pueblos nación indígenas culturalmente tienen solucionados estos temas que para la cultura occidental resultan ser feroces, no obstante, ellos suelen tener una capacidad de vida comunitaria que cobija estas condiciones humanas y ante las dificultades frecuentes del entorno, que colectivamente establece que a mayor edad la plenitud de los conocimientos se comparten de mejor manera permitiéndole a los más jóvenes dar cuenta del respeto por sus antecesores vivos y difuntos, pero por sobre todo la noción de que el aprendizaje y el conocimiento dan identidad y pertenencia, de allí el cariño por sus mayores.
Lamentablemente, en la cultura occidental, no así en la oriental, se ha instalado la idea del desprecio por el adulto mayor y la idea de apartarlos de los distintos momentos de la educación formal, la educación permanente con el adulto mayor provoca su envejecimiento activo y la participación social: no solo le ofrece oportunidades de aprendizaje continuo en diversas áreas, desde lo tecnológico y lo artístico hasta lo más erudito y vocacional, mejorando la calidad de vida del entorno y de sí mismo y ampliando la posibilidades de autonomía y ser autovalente, promoviendo la conexión e interacción social, apartando la exclusión y permitiendo una integración más activa en la actual sociedad. Considerando que la participación ciudadana es también un momento educativo que empodera activamente en asuntos públicos y en la sociedad en general, al comprender mejor los derechos y los cambios actuales, el enfoque en la pedagogía social y conexión de los aprendizajes con los intereses y la vida cotidiana de las personas le dan a la educación un espacio significativo y práctico, cuestión que las escuelas pedagógicas de las Universidades Chilenas están comenzando a entender.
Sólo nueve años después de la rebelión de Angata en 1914, se publica la primera edición de Te Poki Rapa Nui: El Niño Pascuense, José Ignacio Vives Solar, recordemos que la isla estaba bajo el control de la compañía inglesa Williamson-Balfour, que explotaba los recursos y oprimía a los rapa nui. Maria Angata, era una lidereza espiritual, que tuvo una visión divina que le ordenó reclamar las tierras y el ganado, liderando a un grupo de isleños para sitiar a los trabajadores de la compañía, y realizando un sacrificio de novillos y repartiéndolos entre la comunidad hambrienta como acto de protesta y exigencia de derechos, el levantamiento fue sofocado por la Armada de Chile y Maria Angata fue encarcelada, el acto de resistencia llamó la atención sobre las brutalidades de la compañía y la explotación de la isla. La rebelión liderada por Maria Angata y la muerte de un empleado de la compañía generaron un cambio en el régimen colonialista republicano, pasando de uno "autoritario y expoliador" a uno "paternalista" que no permitía la salida de los isleños, y el Estado chileno intentando controlar las fugas organizadas por jóvenes Rapa Nui a partir de 1940. Ya en la década de 1960, un nuevo movimiento liderado por Alfonso Rapu Haoa denunció el autoritarismo de la administración. Ya en 1957 viajó a Chile continental para iniciar estudios de pedagogía en la Escuela Normal José Abelardo Núñez de Santiago. En 1963 terminó sus estudios, titulándose de profesor normalista volviendo a la isla como designado por el Ministerio de Educación para desempeñarse como profesor de la escuela fiscal de Hanga Roa. A partir de su rol en la escuela pública, se convirtió en un miembro prominente de la comunidad rapa nui. Tanto así que, a fines de 1964, encabezó una rebelión en contra de la administración naval (Armada de Chile) de la “Isla de Pascua” y las restricciones a la libre circulación, los lunes fiscales, y el servilismo con que debían ser atendidas las familias de los funcionarios de la armada, las peticiones y reclamos llegaron al entonces presidente Eduardo Frei Montalva, explicando sus motivaciones e indicando sus necesidades comunitarias, tal acción fue por primera vez ampliamente difundida por la prensa chilena. Tras las acciones desplegadas, las demandas fueron aceptadas y, a partir de 1965, una administración de carácter civil fue establecida en la isla, y Alfonso Rapu Haoa es elegido como el primer alcalde por la comunidad un año más tarde luego de ser promulgada la "Ley Pascua" —Ley 16.441-, que creó la comuna-subdelegación de Isla de Pascua, hoy Rapa Nui. En 2010 se transformó en el vocero de los clanes rapa nui en conflicto con el Estado chileno, siendo el responsable de dar a conocer la carta-comunicado en la cual los rapa nui expusieron sus demandas al gobierno del presidente Sebastián Piñera y a organismos internacionales. Muchos de los temas aún no resueltos. Pero la educación sigue siendo fundamental, no sólo para revitalizar la identidad comunitaria. Es una tragedia que en Gaza las tropas genocidas de ocupación hayan destruido todas las escuelas y los hospitales, todos sabemos cómo todas las infancias, lo que ocurre en los primeros años quedará marcado en la memoria. Cómo quedará el reciente partido de la mafia del fútbol (FIFA, CONMEBOL, ANFP) en donde los hinchas de la Universidad de Chile fueron masacrados por los hinchas de Independientes de Avellaneda, que al parecer al igual que en Chile, las barras bravas están coludidas con los narcos y en Argentina poseen el negocio de la seguridad en los estadios y la complicidad de la policía que baja a los barristas de los buses para apalearlos, en cambio, la policía en chile los atropella y da muerte. De allí que sea necesaria una educación más profunda en torno al respeto y a la civilidad de los derechos y buenos sentimientos humanos.
Hans Schuster, escritor
