La Biografía de Matías Catrileo, de Fernando Pairican Padilla, Pehuén Editores, 2017. 286 páginas.
En la noción de biografía como concepto filosófico, trasciende de la mera crónica cronológica, entendiéndose en la construcción narrativa y hermenéutica del sentido de una existencia singular, de modo tal que es un proceso de mediación entre la vida y el relato, donde se examina en profundidad de acuerdo a la época la libertad, la responsabilidad y la identidad del sujeto en relación con su contexto histórico y su entorno sociopolítico. Esta narratividad implica que la vida no es solo una serie de hechos, sino un relato que busca coherencia e interpretación de sucesos. La biografía por sí misma construye una identidad narrativa, explorando la relación entre la acción individual y el destino, entendiendo esto último como los eventos de la vida y el universo predeterminados por una fuerza sobrenatural, leyes causales o un plan superior, que limita o anula el libre albedrío, implicando una cadena inquebrantable de sucesos necesarios (un fatum o hado), donde lo que ocurre no puede ser de otra manera. Desde la perspectiva de los pueblos originarios, existir es ser parte de un relato más amplio; el destino es la concatenación de sucesos necesarios dentro de esta red de vida colectiva, no individual, donde el destino se forja mediante el diálogo, las asambleas y el respeto al entorno, el destino no es un castigo impuesto, el destino forma parte del Küme Mongen ( El Buen Vivir) como paradigma ético y cosmovisión del pueblo mapuche que busca el equilibrio armónico entre los seres humanos, la naturaleza (Mapu) y el cosmos. Al contrario de occidente, no se basa en la acumulación material, sino en el bienestar integral, el respeto a la Madre Tierra, la reciprocidad, la comunidad y la sabiduría ancestral para vivir en paz y equilibrio que guía a la persona hacia una existencia plena y responsable.
A diferencia del fatalismo occidental, el destino está unido a la ley de la temporalidad (integración/desintegración) y la conexión con el territorio, mientras los antiguos griegos veían el destino como una necesidad y se aferraban a las Moiras o Parcas que tejían el hilo de la vida, dictando el destino que incluso los dioses debían respetar. Luego occidente con el estoicismo considera el destino como la "causa encadenada de los entes", un orden racional del universo que se repite cíclicamente (el eterno retorno). El sabio acepta el destino, reaccionando proactivamente a lo que no puede cambiar, aceptando el destino como Razón/Logos, que daría paso al determinismo que aborda el destino como causalidad, en donde cada evento es resultado directo de causas previas, sugiriendo que, con suficiente información, el futuro sería predecible. Y en el plano de las religiones el destino opera como providencia, vale decir, plan divino establecido por él o lo supremo, una variante significativa está en el hinduismo en donde el destino está ligado a las acciones pasadas (karma), las cuales moldean las experiencias futuras. La noción de destino, en términos filosóficos, viene a representar la tensión entre la sensación de libertad humana y la aparente necesidad de los acontecimientos. De allí que la biografía indaga la indisolubilidad entre el tiempo y el espacio (cronotopo) en la vida humana, mostrando cómo el individuo es configurado por su época y, a su vez, influye en ella. Mundo e Individuo refleja la tensión entre nuestra voluntad (el "qué" queremos ser) y la necesidad o circunstancias que nos rodean (ante el "cómo" actuamos), y pasa a ser la biografía como una suerte de auto búsqueda, es decir, el acto de escribir la vida de otro puede ser, según perspectivas como la borgiana, una forma de autobiografía oblicua, donde el biógrafo se construye a sí mismo a través de su sujeto. De modo tal que ya la biografía no solo relata, sino que interpreta, y pasa a ser una herramienta para entender la responsabilidad y el sentido de la vida individual en un contexto filosófico más amplio, donde la biografía opera como análisis, una hermenéutica de la vida, donde se busca entender el "porqué" de las acciones y la construcción de la identidad en un mundo plural y es al mismo tiempo teoría, arte y metodología de la interpretación, enfocada en comprender el significado profundo de toda clase de textos (sean estos religiosos, filosóficos, literarios), ya que todos corresponderían a entidades simbólicas sobre las acciones humanas, y van más allá del sentido literal, analizando el contexto, la intención del autor y la fusión entre el horizonte del texto y el del intérprete, acción que de sí y de por sí realiza también el lector.
El 3 de enero de 2008, hace 18 años, Matías Catrileo fue asesinado por el cabo segundo Walter Ramírez Inostroza, quien le disparó en el costado con una subametralladora Uzi perforándole el pulmón, lo que le causó la muerte en pleno gobierno de Michel Bachelet, la versión inicial era que se enfrentó armado contra Carabineros, mucho después se descubrió la nueva farsa (tendremos que recordar varias en los últimos años, entre las notables el caso Huracán), Walter Ramírez fue condenado por “la justicia militar” a 3 años y un día de presidio bajo el régimen de libertad vigilada, y posteriormente fue degradado bajo la causal “faltas a la ética profesional”. La complicidad de la Institución dejó mucho que desear.
El libro se inicia con Algunos apuntes sobre la biografía de Matías Catrileo de Fernando Pairican, Palabras de familia de Mario y Catalina, Prólogo: Ríos que se cortan y memorias que se abren de Enrique Antileo Baeza. Capítulo I. El aullido de los perros, Capítulo II. Raíces. Capítulo III. Quezada. Capítulo IV. Catrileo. Capítulo V. Río cortado. Capítulo VI Kütral. Capítulo VII Eluwün, Testimonio fotográfico y Bibliografía.
Hoy estamos ante una pérdida de humanidad total al votar en Naciones Unidas (miércoles 25 de marzo de 2026) votación en contra de la trata de esclavos, con “123 votos a favor, 3 en contra (los de Argentina, Israel y Estados Unidos) y 52 abstenciones, entre ellas las de prácticamente todos los países del llamado bloque occidental, incluido Japón”. https://news.un.org/es/story/2026/03/1541279 la esclavitud no tiene “precedentes históricos, al ser "el primer régimen mundial que codificó a los seres humanos y a sus descendientes como propiedad hereditaria, enajenable y perpetua", que convirtió "la reproducción humana en un mecanismo de acumulación de capital" e institucionalizó "la jerarquía racial como principio rector del orden político y económico internacional".” Ya es imprescriptible y hay derecho a reparación. A meses del centenario de La Convención sobre la Esclavitud de 1926, adoptada por la Sociedad de Naciones el 25 de septiembre de ese año en Ginebra, entrando en vigor el 9 de marzo de 1927. Su objetivo es prevenir, reprimir y abolir la esclavitud y la trata de esclavos en todas sus formas, definiendo la esclavitud como la condición de una persona sobre la cual se ejercen los atributos del derecho de propiedad, cuestión que, sin duda, Trump, Netanyahu, y Milei comparten en su plenitud, al sentirse dueños de otros seres humanos y de su destino, estos esclavistas modernos deberían contar con el repudio de la humanidad en todas sus generaciones. Pero de la supuesta cuna de la civilización occidental solo los Países Bajos siguen siendo hasta ahora el único país europeo que ha presentado disculpas oficiales por su papel en la esclavitud. En tanto en Chile, la ministra de Seguridad Pública; Trinidad Steinert Herrera, reconoció como un "error" una polémica publicación realizada en las redes sociales de su cartera tras un operativo en Temucuicui. La cuenta oficial del Ministerio de Seguridad en X (antes Twitter) publicó el 6 de mayo de 2026 un mensaje que comparaba el operativo actual con la administración anterior: “Mientras el gobierno pasado salía a balazos de Temucuicui, la ministra Steinert salió con 5 detenidos”. La publicación fue efímera y borrada poco tiempo después, ya que incendiaba la pradera poniendo, entre otras cosas en riesgo a funcionarios del estado al provocar con sus dichos, no sólo una odiosa comparación, sino que aviva el fuego que caracteriza a la zona. Junto a ella, la angustia de los Ministros políticos que vieron como Hacienda hizo caer el futuro trato con el PDG, Quirós ofreció migajas y no la escuálida ley que según el partido de Parisi defendería a la clase media sin impuestos a los remedios y a los pañales, que están a punto de usar, si por terquedad se les cae la idea de legislar y deben esperar un año para volver a ingresar la ley miscelánea de reforma tributaria, pero consideremos además que el El Consejo Fiscal Autónomo (CFA) ha expresado serias advertencias sobre la "megarreforma" tributaria y el plan de reconstrucción propuesto por el gobierno de José Antonio Kast, alertando que generaría un déficit en las arcas públicas al menos hasta 2031. El organismo técnico advierte riesgos en la sostenibilidad fiscal, indicando que los costos y bajas de impuestos son inmediatos, mientras los ingresos dependen de un crecimiento incierto. Lo mismo determinó el banco de inversiones JP Morgan. Resaltando la pretensión pro crecimiento mediante la reducción de la permisología y la baja de impuestos corporativos, calificándolas como “la expresión más ambiciosa de este esfuerzo en años”. La iniciativa conlleva riesgos fiscales significativos al sustentarse en una premisa que calificó como atractiva, pero incierta.https://www.biobiochile.cl/noticias/economia/actualidadeconomica/2026/05/08/el-filtro-que-logro-pasar-megarreforma-de-kast-y-los-pro-y-contra-que-vio-analisis-economico-de-eeuu.shtml
“El banco alertó sobre una marcada asimetría en el diseño del proyecto, dado que los costos fiscales son inmediatos y ciertos, mientras que los beneficios proyectados dependen de variables conductuales, como decisiones de inversión y aumentos de productividad, que el Estado no puede controlar totalmente”. Como la ira del gigante egoísta, Iván tuvo que doblar la oreja ante Hacienda y reconocer que llegara a reducir el 3%, o ante el bochorno del Ministro de Cultura las Artes y el Patrimonio, increpado no sólo por la multa de $6.274 millones de pesos debido a la cancelación anticipada del contrato para la segunda etapa del Centro Cultural Gabriela Mistral (GAM) en 2026. Argumentando restricciones presupuestarias y falta de viabilidad financiera para retomar la obra que ya llevaba años paralizada. No se condice el discurso de pesadilla que se hace presente para borrar como sea legados de gobiernos anteriores, en especial en materia cultural, no por nada José Kast, ninguneó las investigaciones científicas, mientras el destacado astrónomo José Maza recordó la polémica medida para el desempleo que se implementó durante la dictadura de Pinochet por allá en los años 80, el Programa de Ocupación para Jefes de Hogar (POHJ): “si no es dar trabajo, para eso mejor haz un POHJ”, lanzó en sus dichos el científico. Pero bueno, los temas de esclavitud siguen pendientes, como pendientes los hechos de Temucuicui, con un solo detenido, al tiempo que la reforma presupuestaria, con o sin el PDG, está en pañales.
Hans Schuster. Escritor
Ver también: https://editorialauncreemos.cl/producto/el-abrazo-del-viento-matias-catrileo-edicion-digital/
